大竹法明精舍

我們的重點不應該放在他是否加入我們的教派、
寺廟道場的大小、教團人數的多寡，
執著在這些表面外相上。
真正信仰修行的目的，
應是發慈悲之願力，照顧一切眾生，
使眾生明白真理，身心得到清淨自在，
不再受六道輪迴之苦。

每個人所信仰的宗教派別各有不同，譬如：佛教、道教、天主教….等，各式各樣的教門都有所屬的支持者，甚至一戶家庭中的成員，每人的信仰都不一樣。在這種情形之下，自己難免對他人的派別產生偏見的想法，進而排斥、限制對方的信仰自由。假使家中的親人一個是佛教徒，另一個是基督徒，因為彼此的教義不同而生氣吵架，相處無法融洽平靜，那就失去信仰的真正意義。

信仰的真正目的在於改變自己的心，把原本不平靜的心轉為清淨自在，使功德充滿內心，如果所信仰宗教讓心中不能平靜，功德心漏失，那麼表示自己並沒有正信宗教，而是信仰自我的偏見執著。

有的人原本修持道教法門，過一段時間後可能皈依佛門，我們不能因為這樣就批評別人為何要三心二意，改換宗教信仰，以自己的看法來評斷佛教或者是道教最好。其實這都是憑著個人的因緣變化而選擇適合自己的修行法門，沒有誰對誰錯，依自己所需來選取不同的宗教派別，使心中充滿法喜、快樂，才是信仰宗教的最終目的。

然而，我們的修行程度未臻達功德圓滿、智慧俱足的時候，難免有時的觀念想法是不正確、不恰當，無法完善完美，所以智慧較高的人，應該包涵不懂的人，好比大地包容土壤；大海容納河川。因為大地有能力涵蓋沙土、丘壑，大海總匯小河、溪流、溝渠，如果只是土壤、河水，當然難以涵括承受一切，這是世間一定的道理。

杯子只有盛茶水的容量，但學佛的人，就要像虛空的廣闊無邊，能夠接納一切教門而不衝突。假如你的親人與你信仰不同的宗派，而自己是一位佛教徒，在這種情形之下，你就要將他們的宗教派別全部涵容起來，並且進一步幫助你的親人學習他們的宗教信仰，培養他們的善根。親人想要聽道教教門解說真理，如果我們有空，就可載他們去聽講道課程，關心他們道理聽的如何？能夠清楚明白嗎？

自古至今，萬教齊發，只要我們信仰宗教的出發點是為善、為得心性光明，雖然它只是方便法門，也是為了適應大眾不同的根器所需，但諸種教門的共同目標，就是契入實相，最終的真理大家是無二無別的。譬如：小孩的能力是就讀小學的程度，父親已經是博士學位，這位父親不會因此而教訓小孩，要求他跟父親學習就好了，為何還要去小學學校讀書呢？所以，無論父親程度再好，知道小孩的程度只能在小學學習，當然不會強迫小孩現在就要讀大學，考取博士。這時父親一定會耐心等待小孩的智慧成長，將來再與父親請教更深的學問道理。

當自己的智慧、功德到達更高深的程度，我們自然就能理解、包涵別人不懂之處，如果自己無法接受他人的無明，表示你的心量如同杯子一般，只有裝盛茶水的器量，這樣的肚量、功用，也只能給人當杯子泡口茶喝，無法再有其它更多的用處了！

所以不管他人信仰哪一種宗教，只要目的是向善、向光明，我們就應當鼓勵、讚歎他們從善的心。如果向善之心微弱，更應該主動關心照顧他們，加強他們的善德。能有如此的行為，便是在成全別人，幫助他能實修實行。我們的重點不應該放在他是否加入我們的教派、寺廟道場的大小、教團人數的多寡，執著在這些表面外相上。真正信仰修行的目的，應是發慈悲之願力，照顧一切眾生，使眾生明白真理，身心得到清淨自在，不再受六道輪迴之苦。能夠了解這個道理，我們的心量則是無邊無涯，早就不侷限於任何一教，而是萬教教法都涵容在我們心中了！

佛法的智慧甚深如海，必需要有褔慧、根基深厚的人才能開啟龍宮，登堂入室，汲取法乳甘露。否則雖然掛名學佛，也只能淺嚐佛法中的千萬、億萬分之一而已。如同大家一同挖掘寶藏一樣，愈深愈能靠近寶藏，起初只能挖到沙子、石頭，在這過程中，有人挖了一百年、一千年，還是只能得到表淺的沙子、石頭，但有的人早已挖到鑽石、黃金，見到寶藏的真實面貌，歡心踴躍。如同一輩子都在學習英文，可是從來沒有與外國人交談，只是不斷自己閉門造車地研究，那麼等到有一天你真的與外國人交談，他們恐怕聽不懂你所講的英文。假使平日有實際跟外國人學習交談，就算沒有學的很好，但你的英文發音應該能夠及格了。

現今距離佛法的正法時期已經三千多年了，我們修行的品德、道行早已無法跟那時代做比較，如果不小心謹慎的修行，即使自己是佛教徒，也未必能學到真正的佛法，未必知道佛法的廬山真面目。當在說別人的教門是危險偏見時，也許自己才是旁門外道，如同說別人住的房子已經歪斜不正，卻看不到自身的房子也是如此，二者的智識半斤八兩，所以在批評別人時，一定要想想自己的實力程度、功德智慧，否則讓人貽笑大方、鬧出笑話還不自知。

真正的佛教，一定是肚量廣大，絕對不會時常在口邊述說「真理」、「道」是無形無相、平等無私的，可是實際上的表現卻是心量狹小、計較、偏執，限制別人的信仰自由，這是與真理違背，前後矛盾的想法、做法。那我們要以何種標準做為圭臬準繩呢？應當時時反省：我平時的待人接物是否能容納所有的人？可以像大地、大海、虛空接受承載一切萬事萬物嗎？更要期許自己的涵養、處事待人、行為舉動，一定要表現出修行者的雅量，拿出實質的修持證據，如此的身、口、意清淨修行，我們才可說自己是真正的佛教修行者。