大竹法明精舍

吾佛慈悲，為一大事因緣出現於世，以救渡輪迴不停的眾生，故開演八萬四千的無上法門。

佛陀所慈悲開演的真理，誠是世間無上的至寶。如果我們能將此殊勝的真理轉告他人，相信就算是在半夜，他人也都會心生歡喜，踴躍共參，恨不得馬上求教請益。然而，為何我們將偉大佛陀的真理說出時，他人卻是反應平常，不以為意呢？

其實，非是佛法不殊勝，而是因為說佛法的我們，本身的德行有所缺漏之故。

一、失德之人，言語無用

如果我們過去待人接物，失去了基本的仁義道德，不知將心比心。如今，雖然有心要弘法渡眾，即使說了半天，再怎麼譬喻論議，也都無法令人信服。

失德之人，從小至今，都不知修養自己的身心，所以活了幾十年，沒有留下好的名聲，以致在一生當中，都沒有知己的朋友，更談不上有人肯真心信服。

這都是因為我們自從為人開始，一向皆偏執、貪心、失德、偏見、自專，不顧慮他人的利益，並且無有肚量。因為做出諸種令人厭惡的行為，以致於生活了數十年，依然沒有知心的朋友，甚至連至親的親友關係都無法維繫。

如果有人從小就開始修養身心，在他成年之後，又能慈心利人，體貼周至，則知己的朋友一定不少，必能渡化很多具有善性善根的人。

二、靜觀世情，失德者多，孤獨者眾

靜觀，一般朋友的交往，通常只是看重金錢而已，非是真心的情義之交。而同事之間的相處，更是怨情不斷，紛爭四起，除非是男女之間彼此貪慕牽纏，或是另有私情目的之外，不然幾都是不相往來，鮮能真心互相扶持。

一般人在相處之時，由於自私自利，使他人吃虧受害，甚至完全不顧天理。所以，在相聚、共事的因緣中，利益一生衝突，眾人就各行其路，從此絕情絕義，宛如逃離苦境一般，再無絲毫懷念、惜情之意。

三、一有失德，渡化艱難

如果沒有累積令人信服的種種美德，就無法度化眾生，為人化解無明，令其信佛。因為既然我們過去也有同樣的劣行劣狀，在不良的印象之下，自是無法化渡眾生，成就功德。

除非是最近才新交往的朋友，因為不知道我們過去諸種的壞底事迹，才肯信服我們所說的佛理。其他舊識的朋友，就沒人肯接納、相信我們所說的佛理。

再者，我們好不容易才在新交往的朋友當中，以謙虛的禮儀、柔軟的音聲，接引了幾位肯信服我們的善信。若是在往後的日子裡，故態復萌，顯露出諸種的劣行過失，又將這些善根的新朋友嚇跑，必致空過一生，沒有知己，也查無功德。

至於過去失德之人，在剛開始學佛修行的時候，還猶如初生的嬰孩一般，沒人肯來信服。但是只要謹慎修養，堅持三業清淨，痛改前非，最後一樣能重新獲得他人的認同與敬重，而肯接納我們所說的佛理。

四、實心懺悔，早日改觀

願諸學佛修行的善信大德，皆能盡早靜心反觀，一一察覺出自己失德、忘卻人性的惡行。當他人對我們批評、指正之時，應該虛心接納，因為這是一生中難逢的褔緣。

並且在適當的因緣之下，向諸親友表白，坦承自己過去的不是，懇請眾親友的包涵原諒。如此誠心懺悔，並且真實改過，眾人經過三年五載的觀察，就會逐漸改變對自己的觀感，承認我們確實已有改善，而逐漸願意接納我們所說出的佛法，創造一生的功德事蹟。