大竹法明精舍

如果你能夠當下頓見本性，
視此身為佛身，
使言行舉止與佛無二無別，
當然不用等到三大阿僧衹劫的時間，
此時此刻即是自身與佛相應，
故曰：「即身成佛」
──即此身之所作所為而成就佛道。

「阿僧祇」梵語作asamkhya，譯作無數或無央數，原意是指數目的最大極限。「劫」是時間名，梵語作kalpa，譯作長時，意謂長遠的時間。「三大阿僧祇劫」， 為菩薩修行成佛之年時也。菩薩之階位有五十位：十信、十住、十行、十迴向，總共四十位，為第一阿僧祇劫。十地之中，自初地至第七地，為第二阿僧祇劫，自八地至十地為第三阿僧祇劫，第十地圓滿，即佛果也。

「劫」有大中小之分：人壽由最初的八萬四千歲起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲起每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲止，這樣一減一增，為一小劫，以數學方式來計算，一小劫等於 (84000-10)*100*2 即一千六百七十九萬八千年。二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空，因此，當世界歷經三次成、住、壞、空，即是三大阿僧衹劫。

有時我們不禁想問：「菩薩需要經過這麼長久、無法計算、無法言說的時間，才能修行成就佛道嗎？」這個答案當然是肯定的，因為我們想要修行有成，首要克服的是我們在這宇宙間所受的諸種障礙，這些障礙會阻撓我們達到究竟解脫。譬如：當在休息就寢之時，有一隻蚊子在你臉的週遭飛來飛去，而我們僅僅聽到翅膀拍動的音聲，心情就立刻受到干擾了，更何況是被蚊蟲叮咬，那就再也無法安心就寢了！

那麼，諸位是否可以確認在這宇宙間，我們所受的障礙都已一一克服，只剩下一隻蚊子般微小的障礙呢？即使是如此，也必須徹底解脫這個障礙，我們才有辦法成就佛道，否則雖只是蚊子拍動翅膀的干擾聲音，亦是阻礙成就佛道的關鍵。以此來推論，菩薩的確需要歷經三大阿僧衹劫的時間，方可達到圓滿成佛的境界。

那麼為何襌宗、密宗強調頓悟、即身成佛？與佛教經典所敘述的三大阿僧衹劫方可成佛有何差別呢？其實二者的道理是相同而不背離的。襌宗講求「明心見性」、「頓悟成佛」與密宗的「即身是佛」，所代表的涵義是：如果你能夠當下頓見本性，視此身為佛身，使言行舉止與佛無二無別，當然不用等到三大阿僧衹劫的時間，此時此刻即是自身與佛相應，故曰：「即身成佛」──即此身之所作所為而成就佛道。

有些法門標榜著速成、頓超、今生成就，總能吸引許多修行人爭相前往拜師，一探究竟。其實，若心性未達到真正的清淨自在，層層障礙未能過關，你的自身佛要從何而來呢？又如何能頓超呢？總而言之，修到一切圓滿通達，無所障礙，則可成就佛道；反之，障礙未能清除，即使經過三大阿僧祇劫，修持再久的時間，佛道亦難以達成。