大竹法明精舍

其實，榮與辱的感受，不過片刻之間而已，
若能淨修忍辱之耳根德性，四處無礙，清淨無染，
則任憑他人說什麼污言穢語，甚至無端地誣賴與冤枉，
都能絲毫不生氣，也不會怒言還嘴。

一般人所恭奉的佛相，不論綵畫、雕塑或木刻的，佛之兩耳總是垂肩之相。在莊嚴的法相中，為何佛陀的兩耳會那麼垂長？究竟是宿修什麼德性而得的？

其實佛像之所以兩耳垂肩，是因為衪具足耳德的圓滿福慧，乃有此佛陀德相。一般凡夫世眾由於尚未圓修耳德，所以耳朵自然狹小淺短。試想，連六根中的耳根皆無法清淨具足，又何以大徹大悟，萬德莊嚴？

耳朵厚長，其所涵括的無上密義，妙不可言，無法盡述。究其簡約之意旨，乃是指：佛陀經由累劫修為，清淨的耳慧乃能成就。佛陀在初始修行之時，也是同樣地耳德未足，耳朵也是短小的，當衪修為到耳慧順達，無罣無礙之時，衪的耳垂就隨之添長豐厚。經歷無量劫時光，已然百福聚集，圓成佛道，衪的耳朵自然垂肩上，呈顯出清淨莊嚴的德相。

正如家中的父母儲蓄財務一般，每次積存一些，日日積存，月月累增，一直持續，不曾間斷，終有一天，匯聚成一筆可觀的數目。

越是精嚴修持耳慧，耳朵越是圓厚渾大。這表義出：可以將他人所說的是非、批評、冤枉，當作自己增長道力的逆上緣。例如造謠中傷、詆毀誹謗、嫉妒怒罵，衪皆能一一堪忍無礙，無動於衷，任由他人無明恥笑，衪依舊滿腔的和氣。每歷經一次考驗就增廣一智，衪的耳朵就增長一些。經過無數次的重重歷煉，終於可以逍遙自如，不會在意他人的詆毀，身心俱得自在變化，無障無礙，而後成就兩耳垂肩的莊嚴實相。

一般世人，缺乏大慈大悲的胸懷，心量狹窄，每每生起無限的爭端。往往忍不住一句的諷刺、嫌棄、不敬的言語。如果自己覺得受辱，馬上心起忿恨，還口對罵，因而自招爭執之禍端，所具得的福慧自然淺薄。

其實，榮與辱的感受，不過片刻之間而已，若能淨修忍辱之耳根德性，四處無礙，清淨無染，則任憑他人說什麼污言穢語，甚至無端地誣賴與冤枉，都能絲毫不生氣，也不會怒言還嘴。如果漸修耳根清淨之法，增益福慧資糧，耳朵就會越來越長，越來越圓厚，乃至具足圓滿，如佛陀的無上勝妙德相。