各位同修大德，阿彌陀佛：
一年一度的【農曆十月初八涅槃日】又將屆至。據《禪門日誦》諸佛神聖誕辰日期記載：農曆十月初八為涅槃日。此日若持齋、布施、贈經、任行一善，比常日持齋、布施行善有百千萬倍的功德。所以這一天極為殊勝，表義：十足因緣成熟，足以讓我們徹底根治本來萬有之錯雜，化消累劫以來重重疊疊的諸罪業力。是以古代佛聖慈愍，選用此日作為眾生總懺悔、大消業的特別日子。
依循歷年來的慣例，大竹法明精舍每逢農曆十月初八都會出版 典璧尼嘛仁波切開示的經書要解，贈與大眾廣結法緣，希望藉由此日印贈經書的殊勝功德，化消業障、廣增福慧。
今年大竹法明精舍將出版《永嘉禪師證道歌要解》。這是永嘉玄覺禪師悟道後的心得精華，內容直探本性，究竟透澈，令修行人得以一針見血，掌握關鍵心要。
諸供養中，法供養第一。 典璧尼嘛仁波切所詮釋演義的經典法寶，是最殊勝的福田，是橫渡娑婆苦海的領航者，是邁向菩提大道的指南針，是救護我們離苦得樂的依怙。您的一份隨喜助印的發心，讓殊勝法寶得以廣佈流傳，誠屬功德無量。
農曆十一月二十日，是恩師 典璧尼嘛仁波切圓寂七週年紀念日。
緬懷追思 恩師 典璧尼嘛仁波切德澤，祈願偉大 恩師之慈悲精神與無量智慧，永駐人世，廣度群迷。
盡心盡力 / 典璧尼嘛仁波切 交代弟子的甘露法語
盡自己的才能來做事；
盡自己的虔誠心來學佛修行；
《佛說八大人覺經》就是佛大慈悲所開示的八種非常重要，人人都應該要覺知的真理。這八種佛所說的大要緊的真理，若不知道、不覺悟，就沒有辦法在人的一生中去實踐；沒有去實踐，就必須在世間受許多的苦。
研究《佛說八大人覺經》的經文義理：覺知世間萬象；覺知人類、人性、人品；覺知痛苦與快樂的因由；覺知一切事理、是非；覺知我們處於世間應如何生存，又應如何安然離世。
有覺知的人，行事是利己又利人；沒有覺知的人，行事是損己又損人。所以「覺知」，是至重要、人人皆需覺穿會通的真理。於日常生活、待人接物、處世應對之中，皆應分秒不斷地覺知。如果能分秒不斷地覺知，才能分秒不斷創造自利利他的至寶，並更進一步自覺覺他，解脫生死輪迴苦海。
學佛修禪，都是強調內在心燈、是內性的光明，非是向外求玄的意識。向外求玄是有限的，內性的發用才是源源不絕、無窮無盡的。能夠得到心法訣要，就像得到一盞燈光，可以破一切黑暗，內心源源不絕地湧出光明燦爛，本性的光明永久存在，不生不滅、不增不減。
應當知道：我們今天能夠得到這樣的心法訣要，是千劫萬劫以來踏破三雙鐵鞋無覓處，而今卻蒙《六祖法寶壇經》的提點，得來全不費功夫。
六祖慈悲示現在我們的前面，後學者遵照壇經語錄，一步一步探索六祖的心法，如此一前一後地對應著；雖然六祖已離開我們一千多年，亦彷如就在我們的眼前一樣，相信偉大六祖會不斷地加庇我們。祈願每個人都能與六祖心心相印，點燃傳承心燈，頓證本來面目。
世人的心性就如天上的浮雲一樣，浮游不定、忽顯忽沒，有時候現出朗朗的晴空，有時候又被浮雲遮蓋覆蔽住。若有福緣遇到善知識的開導，聽聞到真理正法，自己除去自心中的迷執妄念，無明浮雲消散，自然內在淨澈、外在光明，故能於自性中朗現萬法。
《六祖法寶壇經》 至咐囑品止共十品， 具足修學佛的真理、修學佛的進程，若能誠敬發心依照六祖的心法去履行，你能入六祖心，六祖能入你心，最終定能開大智慧，證到菩提。
當我們真正感應到六祖的偉大時，眼淚可能會化為血水。累劫諸佛所說的法，都沒有離開六祖所說的妙。我們今天研讀《六祖法寶壇經》，所得到的都是最關鍵的心要，怎還會有放縱、不滿、不足、爭取、計較呢？這就好像飯都已經送到面前了，卻不知道要吃下去。接受我的勸告者，專心誠意對《六祖法寶壇經》中的一品、一偈、一句去研究修持，已都證到大開悟。
雖然金剛般若波羅蜜的靈明智慧是人人本具的，然而眾人卻都不知道要運用它，就好像空有一片廣闊的土地，卻沒有整理、耕耘、栽種，白白浪費了土地的價值，相信許多人一定會覺得惋惜。
一般人所了解的《金剛經》，是在身外的一部經典，朝暮定時的課誦，認為可以降魔、驅邪、除障、增福，卻無人會悟這部《金剛經》其實就蘊藏在我們的身中。佛陀觀照到眾生不知好好的運用身中所蘊藏的《金剛經》，故特別關心這個問題，希望能進一步突破眾生的盲點。
如果有人「聞此經典」，悟出自身中亦具足這部《金剛經》，能夠「信心不逆」，就不再與這部經典相違背，充分相應《金剛經》的實相，運用自性般若智慧，並且「受持讀誦，為人解說」，進一步將所體悟的心得為人解說，令更多人共享法樂、共證菩提。如來完全能明白此人，印證此人，皆得以成就不可稱量、無有邊際、不可思議的功德。
《佛說四十二章經》據說是最早翻譯成漢文的佛教經典。相傳東漢孝明帝永平三年，一日，明帝夜夢金人，頭上放出豪光，飛進宮庭。後經當時太史傅毅解夢，告知是西方天竺國之大聖人，稱為「佛」。明帝於是派遣蔡愔、秦憬等十八人，西行天竺求迎佛法。途經大月氏國(今新疆一帶)時，遇見迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，一行人便迎請尊者返回洛陽。兩位尊者不辭辛勞，歷經萬難，一路上以白馬馱經，於永平十年抵達洛陽。明帝特以國禮接待，在洛陽城西門外建「白馬寺」供養尊者，成為中國第一座佛寺及譯經場所，而《佛說四十二章經》就是當時首譯之經典。
此部經之內容，乃當初佛成道以後，由許多外道發心跟隨佛陀出家的比丘，將他們對宇宙人生不明了的地方，以及有疑難的問題，一一提出來請示佛陀；有些則是佛主動對比丘們懇切的開示，這些生活中金科玉律的語錄，集合起來，共有四十二段。每一段皆含有重要的意義，而且每段皆自成一章，因此，就成為這一部《佛說四十二章經》。
這四十二章，是釋迦牟尼佛對於傳承弟子，將來要接承佛位的人，所作的交待。我們研究之後，也能得聖者的清淨至道，如佛一樣的妙慧。
觀世音菩薩：代表「清明」的意思。
不管是在吃東西時，也是清明；煮飯做菜時，也是清明；穿衣服時，也是清明；講話時，也是清明；想事情時，也是清明；做事情時，也是清明；開車時，也是清明；與朋友交往時，也是清明；生意往來時，也是清明；讀書，也是清明；當官，也是清明；當農夫，也是清明；不管從事士、農、工、商任何行業，說法、想法、做法，一一都要清明，都需要「觀世音」，不可須臾離開「觀世音」，只要一離開「觀世音」，就是遠離了「清明」，立刻會出錯造業，招致各種災禍劫難。
這才是真正的「觀世音」，不是指恭奉在佛桌上的觀世音菩薩，只要一離開佛桌，就跟著離開了觀世音。
不管是在白天或黑夜，行、住、坐、臥間的身、口、意，心腦中都要時刻安住觀世音，這才是恭奉觀世音的真義。在心腦中，清明地理解：絕對要學習佛的德行，絕對要度眾生，這就是觀世音菩薩的大行。
