大竹法明精舍

各位同修大德，阿彌陀佛：
一年一度的【農曆十月初八涅槃日】又將屆至。據《禪門日誦》諸佛神聖誕辰日期記載：農曆十月初八為涅槃日。此日若持齋、布施、贈經、任行一善，比常日持齋、布施行善有百千萬倍的功德。所以這一天極為殊勝，表義：十足因緣成熟，足以讓我們徹底根治本來萬有之錯雜，化消累劫以來重重疊疊的諸罪業力。是以古代佛聖慈愍，選用此日作為眾生總懺悔、大消業的特別日子。

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君上典璧尼嘛 大持明金剛上師，世籍台灣台北。
二歲至六十八歲圓寂，其間所發生的事，了了分明，智慧超凡。
四歲，學吃飯禮儀。
七歲，讀《彙音寶鑑》。
八歲，讀《人生必讀》。
九歲，讀《昔時賢文》、《三字經》。
十五歲，讀《四書》、《千字文》。
十七歲，研究古傳記歷史、古聖事跡。
二十五歲，研究心理學、領導人才學、人性學、人道學。
二十六歲，研究《大藏經》。
三十歲，開始講經，一次講經有一千二百人、三萬人、五萬人參與聽講。
三十一歲至三十五歲，研究《續藏經》。
三十二歲，即得大開悟，因而頓開大智慧，圓融剔透無所不知。
（上師從三十二歲開始讓眾人發問任何的修行問題，都能解答）

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農曆十一月二十日，是恩師 典璧尼嘛仁波切圓寂七週年紀念日。
緬懷追思 恩師 典璧尼嘛仁波切德澤，祈願偉大 恩師之慈悲精神與無量智慧，永駐人世，廣度群迷。

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《佛說八大人覺經》就是佛大慈悲所開示的八種非常重要，人人都應該要覺知的真理。這八種佛所說的大要緊的真理，若不知道、不覺悟，就沒有辦法在人的一生中去實踐；沒有去實踐，就必須在世間受許多的苦。
研究《佛說八大人覺經》的經文義理：覺知世間萬象；覺知人類、人性、人品；覺知痛苦與快樂的因由；覺知一切事理、是非；覺知我們處於世間應如何生存，又應如何安然離世。

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學佛修禪，都是強調內在心燈、是內性的光明，非是向外求玄的意識。向外求玄是有限的，內性的發用才是源源不絕、無窮無盡的。能夠得到心法訣要，就像得到一盞燈光，可以破一切黑暗，內心源源不絕地湧出光明燦爛，本性的光明永久存在，不生不滅、不增不減。
應當知道：我們今天能夠得到這樣的心法訣要，是千劫萬劫以來踏破三雙鐵鞋無覓處，而今卻蒙《六祖法寶壇經》的提點，得來全不費功夫。

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世人的心性就如天上的浮雲一樣，浮游不定、忽顯忽沒，有時候現出朗朗的晴空，有時候又被浮雲遮蓋覆蔽住。若有福緣遇到善知識的開導，聽聞到真理正法，自己除去自心中的迷執妄念，無明浮雲消散，自然內在淨澈、外在光明，故能於自性中朗現萬法。

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《六祖法寶壇經》 至咐囑品止共十品， 具足修學佛的真理、修學佛的進程，若能誠敬發心依照六祖的心法去履行，你能入六祖心，六祖能入你心，最終定能開大智慧，證到菩提。

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清心寡欲明空相，光明本性則真常；

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雖然金剛般若波羅蜜的靈明智慧是人人本具的，然而眾人卻都不知道要運用它，就好像空有一片廣闊的土地，卻沒有整理、耕耘、栽種，白白浪費了土地的價值，相信許多人一定會覺得惋惜。
一般人所了解的《金剛經》，是在身外的一部經典，朝暮定時的課誦，認為可以降魔、驅邪、除障、增福，卻無人會悟這部《金剛經》其實就蘊藏在我們的身中。佛陀觀照到眾生不知好好的運用身中所蘊藏的《金剛經》，故特別關心這個問題，希望能進一步突破眾生的盲點。

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《佛說四十二章經》據說是最早翻譯成漢文的佛教經典。相傳東漢孝明帝永平三年，一日，明帝夜夢金人，頭上放出豪光，飛進宮庭。後經當時太史傅毅解夢，告知是西方天竺國之大聖人，稱為「佛」。明帝於是派遣蔡愔、秦憬等十八人，西行天竺求迎佛法。途經大月氏國(今新疆一帶)時，遇見迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，一行人便迎請尊者返回洛陽。兩位尊者不辭辛勞，歷經萬難，一路上以白馬馱經，於永平十年抵達洛陽。明帝特以國禮接待，在洛陽城西門外建「白馬寺」供養尊者，成為中國第一座佛寺及譯經場所，而《佛說四十二章經》就是當時首譯之經典。
此部經之內容，乃當初佛成道以後，由許多外道發心跟隨佛陀出家的比丘，將他們對宇宙人生不明了的地方，以及有疑難的問題，一一提出來請示佛陀；有些則是佛主動對比丘們懇切的開示，這些生活中金科玉律的語錄，集合起來，共有四十二段。每一段皆含有重要的意義，而且每段皆自成一章，因此，就成為這一部《佛說四十二章經》。

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觀世音菩薩：代表「清明」的意思。
不管是在吃東西時，也是清明；煮飯做菜時，也是清明；穿衣服時，也是清明；講話時，也是清明；想事情時，也是清明；做事情時，也是清明；開車時，也是清明；與朋友交往時，也是清明；生意往來時，也是清明；讀書，也是清明；當官，也是清明；當農夫，也是清明；不管從事士、農、工、商任何行業，說法、想法、做法，一一都要清明，都需要「觀世音」，不可須臾離開「觀世音」，只要一離開「觀世音」，就是遠離了「清明」，立刻會出錯造業，招致各種災禍劫難。

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